明儒顧炎武曾提出「亡國」與「亡天下」的不同。「亡國」是政權的轉移,「亡天下」則是包括文化與民族的消滅;前者廟堂之恥,後者匹夫有責。「亡國」之臣若仍續居廟堂,則為「貳臣」,但若為欲「亡天下」的主子服務,則稱之為「漢奸」,兩者在中國的歷史上有不同的評價,前者尚可以恕論之,後者則遭千古罵名。

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漢民族雖然多次遭到挫敗,但多數入侵者並沒有要亡中華文化之意,反而是積極融入並發揚中華文化。其中,日本是個特例,其侵華不同於歷史外族的入侵。伊底帕斯的「弒父情結」一直左右著日本扭曲的心靈,征服及羞辱曾經學習的對象,是日本百年來的精神嚮往。其軍刀所至的地區,必先斬除中華文化,在琉球、韓國及台灣都是如此。日本人在殖民台灣期間所進行的皇民化運動,強迫台灣人民放棄中華文化的民間信仰、改信日本神道教並參拜神社,同時也要每日向日本天皇的居麻辣火鍋 淡水所膜拜,並要求台灣人改日本姓氏、說日本話。這就是一種「亡天下」,強迫台灣人「數典忘祖」的行為。

八年抗戰不僅是一場抵禦帝國主義侵略的中國延續之戰,更是一場捍衛文化的民族存亡戰爭。我們之所以稱抗戰時期那些替日本人做幫凶的人為「漢奸」,稱那些所謂「自治區」的政府為「偽政權」,其原因即在於他們是要幫助日人亡中國歷史與文化的「天下」。台灣是個民主的社會,政權的轉移已被視為習以為常,以致我們忽略了中華民國在台灣,或中華民族文化在台灣正在遭致一場無硝煙的「亡天下」的侵略。從李登輝開始,利用冷戰的對抗思維、反共的敵我意識、本土的鄉土情懷,啟動「去中國化」與「去中國史」的運動。這種歷史文化上「數典忘祖」的行為,與日本皇民化台灣的政策,本質上其實沒有多大的差異,反而是一脈相傳。民主制度重視程序,贏得選舉就取得了權力的正當性。即使是在中華民國憲政體制內贏得執政權,但是勝選者仍然可以公然地表示要「台獨」。有執政權的民進黨可以光明正大的進行「去中國史」、「去中國化」的歷史文化教育。文化部長鄭麗君在訪問梵蒂岡時公開表示,民進黨政府要「重建歷史」;教育部更公然地要把「中國史」從12年的國教中去除換成「東亞史」。從政治法律的角度來看,民進黨政府是一個透過民主機制產生的合法政府,但是如果從歷史文化的角度來看,民進黨政府目前的所作所為,已經趨向於欲「亡天下」的「偽政權」了。原本是接受中華歷史文化、中國國民黨的黨員或自詡為經國先生的信徒,但卻為自身權位利益投身於「去中國史」的民進黨政府,並為其塗脂抹粉、貫徹政策的高官政客們,已經不僅是「貳臣」,而是愈來愈有「漢奸」的臉譜了。中華歷史文化在評論一個人的時候,從來不是以成敗勝負為唯一標準,而更多是以其氣節風骨人格為衡量。中華民族從來不缺「漢奸」,但是中華民族更不會少的是有氣節的文化志士與欲救天下的匹夫年菜2018台中。「去中國史」、「去中國化」或許會得意一時,最終還是會被五千年的歷史文化所掩沒。這也是歷史上所有「偽政權」與「漢奸」的必然下場。(作者為國立台灣大學政治學系教授、孫文學校總校長)(中國時報)

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